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2000年香港，女权运动不断高涨，为了对付妇解份子，“防止虐夫会”因而成立，在必要时以暴易暴，消灭妇解中的恐布份子。 郑则士受到妻子虐待及迫害，甚至人身自由亦被剥夺，郑遂向“防止虐夫会”求助，可惜其畏妻症太深，最后被认为无药可救，自愿接受人道毁灭。 其宝郑并未死，暗中观察其妻举动，知妻对他尚有深厚感情，于是接受“防止虐夫会”林主席建议，携手榴弹与妻展开谈判，若她仍不悔改，则同归于尽，怎料郑妻见夫归来，高兴之余，却意外炸死了林主席，而男女权斗争也随之结束。
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在闽南九龙江流域、中国第一座中山桥下，“船底人”围绕江面仅存的一艘500多年的“船庙”进发宫，浮家泛宅，繁衍生息。2020年12月，他们的“送王船”成为UNESCO人类非物质文化遗产代表作。然而，历史没能维持水·岸的分野，船底人在拥有又失去沙洲“烧灰巷”后，一次次面临穿鞋上岸的现实。为了水居的仪式感，他们强调着“船”，全力守住进发宫。于是，庙在水上，人上岸，迎王送船成为一场有关神圣故乡的隐喻仪式。作为学术过程，我们在十多年田野调查里进行过许多口述采访，但尝试拍摄家乡的纪录片是头一遭。水与岸，记忆与现实的象征，也向我们提问：相对于留守的人，出外的我们是否还代表着亲爱的故乡？
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